敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南 25 公里的鸣沙山东麓，从其始建的公元 4 世纪直至公元 14 世纪， 共开凿 735 个洞窟。 由于没有相关文字记载，人们对于洞窟中开展的活动知之甚少。 虽一般认为在中心塔柱窟中，可能举 行过右绕等仪式，但这也只是推测。 在这种情况下，近年末森薰先生试图通过千佛图像来解决这个问题。 文章将以莫高窟 北魏（386—534）洞窟为研究对象，通过综合分析洞窟内部元素和千佛图像的排列，阐明洞窟内部空间的含义以及具体功能。
文章关注古典艺术和宗教中与行星或异教神祇相关的图像，在经过漫长时间间隔后，又在远离其发源地的 遥远国度重新出现这一奇特且鲜少被研究的过程。 在从美索不达米亚、希腊罗马世界沿着丝绸之路来到中国的过程中，图 案和观念必然要经过波斯和中亚。 学者们在中国著名佛教遗址敦煌发现了“西方风格”（至少从隋唐时代以前，这种风格就 开始在中国占星家之间流行起来）的行星神祇的有趣描绘。 在这些星神中，水星是一个颇具代表性的案例，因为美索不达 米亚、希腊和波斯的占星家始终将他视为一位男性神祇。 然而，在敦煌发现的绘画中，水星却被表现为一位女性，通常手持 纸札和毛笔。 不能排除这种标志物以及水星的性别模糊性，可能源自美索不达米亚传统，并融入伊朗元素的可能性，而对 这些元素的研究仍然存在诸多令人费解之处。
2023 年新发现的甘肃民乐县花红洞石窟是一处小型石窟群，其中南区第 2 窟北壁残存有一幅横卷式壁画， 内容为佛说法图及胁侍、供养菩萨。 佛与胁侍菩萨的面容及其形象、画法均与克孜尔石窟同类题材高度近似，如佛像背光 中“大雁衔环”的装饰图案，与克孜尔第 123 窟佛像背光中“大雁衔环”图案的位置、构图和配色几近一致，二者可能源于同 一类粉本。 个别装饰图案虽有来自河西本地和其他因素，但主体仍以龟兹风格为主，表明其可能直接受到龟兹晚期石窟的 影响，据此将该窟及壁画的年代推定在 8 世纪左右，其来源可能是依照龟兹石窟的粉本绘制，或是来自西域龟兹地区的人 物至河西地区开凿绘制。
涅槃经变图位于麦积山石窟第127 窟内北壁龛上部，目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等，对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析，并通过图像学方法，以从先秦至北周不同的历史时期的样式为纵轴，以不同地区的同类样式为横轴，在此坐标中进行对比分析，得出本图中的植物图像应受北魏末期河洛地区中原文化的直接影响，并可追溯至东晋及南朝早期。
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