2018敦煌研究发展研讨会发言稿（一） 对《敦煌研究》发展的三点建议

时间：2018-11-30 19:34:17 来源：《敦煌研究》编辑部 作者：赵和平 点击：

金秋十月，桂子飘香，我们于西湖之滨，探讨戈壁中的莫高窟事业的发展，是大好事也。作为把一生中最精华的部分贡献给“敦煌学”的一名老兵，最后一年多在和命运抗争中前行，参加这次会议，不能提供新作，但思考仍在，所以，把对《敦煌研究》的一些发展想法提出来，供同道们参考。

一、建议设“敦煌人物”专栏   

当年编《敦煌学大辞典》时，编委会从季羡林先生、唐长孺、沙知先生、宁可先生、严庆龙等都有一个统一认识，即大辞典姓“敦”，同理，《敦煌研究》也姓“敦”，所以我建议设“敦煌人物”专栏，介绍和表彰对敦煌保护、敦煌研究有突出贡献的人物，至于栏目名称，可以考虑“敦煌守望者”“敦煌供养人”之类特名称呼。这里选的人物一切围绕敦煌，如研究院的三任院长常院长、段院长、樊院长不用说，就是研究院的老职工窦占彪师父对敦煌的贡献也非常大，这样的也可以考虑进去。另外，史苇湘老师、孙儒僴老师、贺世哲老师、李其琼老师等等对敦煌做出大贡献的，都应该有一个公正的评价，对外国友人中如平山郁夫、阿根纽、青山等，台湾的潘重规、香港饶宗颐等都可以考虑，即我们是站在敦煌研究院的角度上去表彰为保护、研究、临摹、宣传敦煌做出贡献的人物。当然，对敦煌做出贡献的组织也可以考虑，如盖蒂基金会等，当然，必须突出“专业”。

二、建议设立敦煌书法之类的专栏

对书法我是个外行，声良院长是行家里手，我不敢班门弄斧，只是因为最近十几年一直纠缠在敦煌所出咸享二年（671）至仪凤二年（677）武则天为父母所造三千卷《妙法莲华经》和《金刚般若经》的研究中。这批写经，目前我所知道的共有五十几件，实际数目应该大于此，这批宫廷写经在我这个外行人看来实在是太美妙了，即便我是“书盲”，但面对这样的精品，也为之震撼，也觉得稍微懂了点什么？饶宗颐曾说：“来生愿作写经生”，我所知道的潘重规先生，啟元白先生都对敦煌经生的作品给予了极高评价。我们今天的书法学习，大多称为帖括之学，而很多帖往往是石刻翻摹的结果，帖括之学多为石刻作品，魏碑、龙门二十品等皆是，由石刻再翻到纸上应该和直接写在纸上的字有不小的差别。敦煌的字可以分成两部分，一部分是敦煌竹木筒，最大一宗是张德芳老师手里的二万六千多支有字迹的悬泉简，内容和时间跨度很大 ，关键是有准确的考古简报（报告），学术价值不必细说。藏经洞所出敦煌写本更是从晋至北宋初，全部是在纸上或绢上（含在绢画上的题记和发愿文）尤其是抄写主体是佛经，抄写者必然要带着虔敬之心写，有写书人的“灵魂（soul）”渗入，具有浓浓的的时代特色。还有一部分儒家经典和佛教的经，出自皇家宫廷，其重要性不言而喻。在敦煌写本中写明为宫廷写本和儒家、道家、佛家典籍就有不少。正如我看到的公元671-677年的几十年宫廷写经，件件漂亮，一千三百多年之后，你若看到原件也会被深深吸引。所以，我们完全可以开出书法专栏。最近琉璃厂的某人让我看几件民间准备上拍的敦煌写卷，《妙法莲华经》，虽然卷尾题记为伪，但经卷本身仍出自敦煌，因为书法好，作伪者故尔可以在卷尾伪造“题记”使其升值。我最需要强调的一点是抄写佛经者的虔敬之心，这是今天很多所谓的“书法家”所不具备的。

 三、约专人写书评

 让敦煌研究引领国际学术潮流，撰写书评非常重要，现在国际交流多了，信息获取的渠道多了，购置图书也并非难事了，出版物也多了起来，可写、可评的书也多了。最好约人写书评，既使已出版几年的书，我们认为有价值，仍然可以写，一定要突出学术性，突出我们要引领学术研究的方向，表明《敦煌研究》支持什么、提倡什么、鼓励什么、批评什么，这对一份好杂志非常重要。这里特别注意，要紧跟学术前沿，日本、欧美的最新出版物应该成为撰写书评的首选。谚云：“端人碗，受人管”，来参加会，想了些日子，仅提出以上几点意见，供参考，也不枉端了主办者的碗。