2019敦煌研究发展研讨会发言稿之二：怎样校书

时间：2019-11-13 11:10:54 来源：《敦煌研究》编辑部 作者：叶爱国 点击：

编辑部党主任约我谈谈在减少编校错误、提高编校质量方面，应该注意哪些问题？先看以下实例。

         一、金身佳《敦煌写本宅经葬书校注》（民族出版社，2007年1月版）

①P.2615a《囗帝推五姓阴阳等宅图经》“商姓人宅图”东方：“二月作舍，三（五）年内有死，克财。三月作舍……益口廿（卅）人，后贫或吉。”南方：“从立巳……六（三）年内出孙（孤）寡，大凶。”（66～67页）

《校注》据P.2632V0“商家宅图”改“三”作“五”、改“廿”作“卅”、改“六”作

“三”。(89页)

②P.2632V0《五姓宅经》“商姓人宅图”东方：“二月作舍，五(三)年内有死亡，克财。三月作舍……益口廿（叶案：据89页［110］条校记，此字本作“卅”，作“廿”又不出校记，乃行文之疏漏）人”。南方：“从立巳，三年内煞长子，三（六）年出孤寡夫。”(114～115页)

《校注》据P.2615a“商姓人宅图”改“五”作“三”、改“三”作“六”。（121页）

据此改彼，复据彼改此，全不顾彼此各自可通。此类应该只校不改（校异文）。

③P.3594《宅经》“推伏龙法”：“正月一日中伏六十日，三月一日堂中伏一百日，六月十一日东北伏六十日，八月十一日西南伏一百日，十一月廿一日灶下伏卅日。”（152页）

案：P.2615a《囗帝推五姓阴阳等宅图经》有“推伏龙法”，云：“正月移在中庭，去堂六尺六十日，三月一日移在堂门内一百日，六月十一日移在东垣六十日，八月十一日移在西隅一百日，十一月廿一(叶案：原卷脱“一”字，据P.3594《宅经》“推伏龙法”补)日移在灶内卌日。”（80页)一年三百六十日，知P.3594“推伏龙法”之“卅”当为“卌”之形误。

④P.2550B《阴阳冢墓入地深浅法五姓同用卌五家书第卌七》“八卦冢法”：“坤主乙、癸，巽主六辛，坎主六戌，离主六巳，兑主六丁，此六干并非吉穴，所以不用。”(240页)。

案：戌、巳为地支，一周甲各有五个：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌；己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。戊、己为天干，一周甲各有六个：戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午；己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未。且文中明言“此六干”，知此卷原文当作“坎主六戊，离主六己”，与地支无关，乃形近致误。

以上漏校。

 ⑤P.2831《卜葬书》：“次墓地方(长)卌七步，计得九亩，余卌九步。”(252页)

案：方，指正方形的边长，今俗语叫“见方”。“方卌七步”指边长为卅七步的正方形，用今语说就是“四十七步见方”。47×47=2209平方步，折合得9亩余49平方步。本卷上文：“小墓地方一十九步，计得一亩，余一百廿一步。”(249页)“方”亦指正方形的边长，19×19 =361平方步，减去240平方步（一亩)，余121平方步。

此处因不懂原文而改“方”作“长”。

      二、程晓钟、杨富学《中国敦煌学百年文库•别卷•庄浪石窟》

（甘肃文化出版社，1999年版)

万历十二年岁次甲申十月乙亥初四日丙午承奉司承奉正白朝、承奉副马忠立石。(49页)

案：初四日丙午，则朔日当是癸卯。《二十史朔闰表》即作癸卯朔，是月无乙亥，不知何以致误？

          三、于向东《敦煌变相与变文研究》(甘肃教育出版社，2009年1月版)

①南北朝时法天的译经则将“变化”与“神通”连用，其所译《毗婆尸佛经》卷下写道：“如是彼佛为彼二人，现三种神通，令发精进，趣向佛慧。现变化神通……。”(30页)

案：据《佛藏子目引得•撰译者引得》“法天”条：“此人又名法贤、传教大师、玄觉禅师，译《毗婆尸佛经》二卷。”“法贤”条：“见法天。”又据“百度百科”：“法天（？～1001），中印度人……宋开宝六年（973）来中国……太平兴国七年，与天息灾、施护，蒙帝召，居于译轻院，各译所携之梵本。”知法天乃赵宋时人，与南北朝之刘宋无关。

②据《魏书》卷五十二记载，北凉为北魏所灭后，河西地区的赵柔入北魏，并被任用为著作郎。他曾经为王源贺的《祇洹（园）精舍图偈》作注。（132页）

案：《魏书•赵柔传》原文作“陇西王源贺采佛经幽旨作《祇洹精舍图偈》六卷，柔为之注解”。据卷四十一《源贺传》，此人本名秃发破羌，魏世祖拓跋焘赐姓“源氏”，赐名“贺”，太和三年（479）卒，赠陇西王印绶。此处把“陇西王－源贺”误读成了“陇西－王源贺”。

 ③所谓“即色是空，即空是色”。(301页)

案：《金刚般若波罗蜜经》无此语，《般若波罗蜜多心经》有“色即是空，空即是色”语，此处当是将《金刚经》与《心经》相混，记忆错乱所致。

          四、《敦煌研究》2019年第3期

①敦煌地区亦经历多次大规模人口流动，确为“华戎交所一都会”。(33页左)

案：司马彪《续汉书•郡国志五》敦煌郡刘昭注引《耆旧记》曰：“国当乾位，地列艮墟，水有县泉之神，山有鸣沙之异，川无蛇虺，泽无兕虎，华戎所交，一都会也。”凡研究敦煌之人，对“华戎所交一都会”句当烂熟于心，此误“所交”为“交所”，太不应该了。

②东汉荀济言：“塞种本允姓之戎，世居敦煌，为月氏所迫逐，遂往葱岭南奔。”(34左)

案：据《敦煌研究》1987年第1期李聚宝《允戎不是塞种》一文，比处所引乃南朝萧梁时人荀济《论佛教表》之语，扯不到东汉。

 ③《后汉书志》第28《百官》引司马彪《续汉书•百官志》曰。(39页右)

案：范晔《后汉书》有纪、传，没有志。标点本以司马彪《续汉书》的志补配范书。为了以示区别，范书标《后汉书》，司马书标《后汉书志》，不存在“《后汉书志》第28《百官》引司马彪《续汉书•百官志》”之事。

④诸侯王谒拜，正月朝贺及上计，饬钟张虡，从乐人及兴、卒。制曰：可。孝文皇帝七年九月乙未下。73EJT37：1573

简文“孝文皇帝”中的“孝文”为谥号，可知《肩简》是一条追述诏书……因汉文帝崩于后元七年六月，上述诏书颁布于七年九月，可知该诏书为前元七年(前173)九月诏书。(105页右)

案：汉文帝七年九月庚子朔，是月无乙未。后七年九月丁卯朔，乙未为廿九日。《史记•孝文本纪》：“后七年六月己亥，帝崩于未央宫……乙巳，群臣皆顿首上尊号曰‘孝文皇帝’。”六月己亥朔，乙巳为七日。则自六月七日定尊号为“孝文皇帝”，至九月廿九日书“孝文皇帝”于简牍，已历三个月多矣，当是实录，非“追述”。当然，据《史记》《汉书》，刘启于孝文帝后七年六月丁未即皇帝位，丁未为九日，即刘恒享有“孝文皇帝”尊号之第三日，就此简而言，景帝即位已三个月多，仍称“孝文皇帝”月日，亦可谓之“追述”。但“九月

乙未”决不属于文帝七年(前173),只能是后七年(前157)。

          五、《敦煌研究》2019年第4期

①令人想起吴道子一派“笔才一二而象已应焉”的风格。(封二)

案：《历代名画记》卷七“张僧繇”条：

张怀瓘云：“且张公思若涌泉，取资天造，笔才一二，而像已应焉。”是“笔才一二”云云乃指张僧繇而言，不指吴道子。

②南朝僧佑《出三藏记集》。(10页左～18页右)

案：《现代汉语词典》：

“佑（祐）yju①保佑。②（Yòu）姓。”自古以来，名从主人，其人本名“祐”，既非“保佑”，又非人“姓”，用“佑”就是错字！此乃不懂简化字而滥行简化。

③●[上“艹”，下“遮”]……●[外“门”，内“关”］ ……●[左上“宀”、左中“工”、左下“口”，右“刂”］(20页右～21页右)。

案：此处是三个汉字“𧀹”“閇”“ ”，编辑人员要在电脑上把这三个字做出来，如果实在麻烦，不妨截图。

④元至元年间在原址重建胜果寺，到了至正年间毁坏，当与元朝与南宋间的战争有关。(41页右)

案：南宋亡于至元十六年(1279)，至正（1341～1368)乃元末年号，其毁坏当是元末农民起义所致，扯不上南宋!

⑤藏历火候年(996)。(50页右)

　　案：藏历纪年是用阴阳五行与十二生肖相结合来表示的，此“火”指南方丙、丁火，猴为申，即丙申年(996)。“候”非生肖，必误。

⑥正光三年(522)李孝伯上书云。(76页左)

案：《魏书》卷五十三《李孝伯传》：“太安五年(459)卒，高宗甚悼惜之……孝伯妻崔赜女……崔氏卒后，纳翟氏……崔氏二子：安民、安上……安上……亦早卒。安民弟豹子，正光三年上书曰……”李孝伯已卒于459年，522年上书者乃其子李豹子。此处误混父子。

⑦《康熙字典•申集补遗•衣部》“𧜽”下：“《字汇补》旬缘切，音旋。”(84页右)

案：《字汇补•衣部》无“𧜽”字，不知《康熙字典》抄自何书？

⑧唐刘徇《岭表异录》。(103页左)

 　　 案:《岭表异录》的作者是刘恂，非刘徇。

⑨宋王得臣《尘史》云。(103页左)

案：此书名《麈史》，与“尘”字无干。殆因不识“麈”字而误认作“塵，故以致误。

⑩元宪宋祁诗云：鸟解佛经言。(103页)

案：《麈史》卷三：“安陆有念佛鸟，小于鸲鹆，色青黑，常言一切诸佛。张齐贤相谪守郡日，作古诗二篇。元宪宋郊诗曰：鸟解佛经言。”《宋史》卷二八四《宋庠传》：“庠初名郊……因改名庠……庠……谥元献。”其诗文集名《元宪集》。宋祁乃宋郊之弟 ，谥景文。这里改宋郊为宋祁，但宋祁非“元宪”，不知作者何所依据？

⑪《奏谳书》中规定，因为未能觉察“越塞阑关”者，吏卒将面临的处罚是“赎耐”，而相关的令、丞、令史罚金四两。（页左）

案：《张家山汉墓竹简(二四七号墓)•奏谳书》无此语。《二年律令•津关令》：“御史言越塞阑关……吏卒主者事弗得，赎耐；令、丞、令史罚金四西。”此处误“津关令”为“奏谳书”，殊不严谨。

⑫第十四然卒泛宽不……第十四隧卒泛賓不在署。(119页)

案：《现代汉语词典》：“汜Fán姓。另见381页fàn‘泛’。”第381页：“泛(汎、氾⑤) fàn……⑤泛滥：黄～区(黄河泛滥过的地方)。”“泛”有五个义项，“氾”只有一个义项，与“泛”的五分之一义项相同,且还必须是在读fàn音的时候。“氾”的Fán音“泛”字没有，“氾”的人姓义项“泛”亦没有，凡是把人姓之“氾”改为泛滥之“泛”的，都是滥行简化。

以上所列，都是最近校书过程中发现的各种各样的差错。仔细分析，第一部分的问题，解决起来比较麻烦，需要一定的基础知识的积累 ，不可一蹴而就。第二部分的问题，只要对照六十甲子(干支)表就可知其正误，还可以查《二十史朔闰表》进行确认。其余部分都是征引差错，这些差错虽然五花八门，但解决起来也很简单，只需要核查引文出处就可立判是非。

就我的校书经验来说，校书，就得先从读书开始。读书，就要对他人的文章、书籍认真阅读，一字一字的领会，找出其中的矛盾之处，再利用各种方法来解决这些矛盾。这其中，最基本的方法就是对所见到的年号、人后、书名一一核查，一查到底。果如此，足以消灭八成以上的差错。所以，校书时，历史年表、日表、大型字典、大型词典等都是须臾不能离左右的。

附《数煌研究》2019年第3、4期人名滥改之处(括号内是订正文字)：

劳干（榦）（3期1～117页）

伯升(昇)(4期76页左)、本祖干(幹)（4期76页右)、元协(勰)(4期76页右)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2019.10.8.泰州