莫高窟创建1650周年系列报道之一：开窟篇——回响千年的一声锤音

 

 

 

 

 

                                               世界文化遗产——敦煌莫高窟

 

   题记：似是偶然，但若放在历史长河去看，一切都是必然的。

 

   公元2016年，农历丙申年。以灿烂丰富的壁画和多姿多彩的彩塑闻名于世的莫高窟已经走过1650个年头了。

 

   1650年，岁月漫漫，莫高窟静静伫立在大西北的戈壁深处，貌似闲“看”云卷云舒，实则以跌宕起伏的生命历程诠释着岁月的沧桑巨变——

 

   1650年，该是有多不容易啊！

 

 

   前秦建元二年（公元366年）的一天，敦煌鸣沙山东麓响起了叮叮当当的敲击声，那是莫高窟开崖建窟的第一声锤音。

 

   发出这声回响千年锤音的人，正是被誉为莫高窟创始人的乐僔。

 

   据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书记载：“莫高窟者，厥初，前秦建元二年有沙门乐僔，戒行空虚，执心恬静，尝杖锡林野。行至此山，忽见金光，状有千佛......造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于僔师窟侧更即营建。伽蓝之起，滥觞于二僧。”

 

   这段文字详细记载了先乐僔、后法良，这两位不知何方人氏、生卒时间的僧人先后开凿莫高窟的真实历史，两人也被一同尊为莫高窟的开窟鼻祖。此外，据五代敦煌写本《沙州城土境》记莫高窟“永和八年癸丑岁创建窟”，即公元352年创建莫高窟；而西晋《莫高窟记》谓：“敦煌名士晋司空索靖在莫高窟题壁号‘仙崖寺’”，又意味着莫高窟创建在公元290年左右。

 

 

                              唐咸通六年（865）撰写的《莫高窟记》-敦煌藏经洞出土-现藏法国国家图书馆

 

   虽有不同记载，但业内一般公认公元366年为莫高窟最初创建年代。可惜“由于自然和人为的破坏，初创期的洞窟已不可考，现存最早的洞窟是公元430年左右的北凉时期修建的。”“敦煌的女儿”樊锦诗在《漫话敦煌》一文中这样写道，憾惜之意甚浓。

 

   或许，潜心修佛的乐僔不曾想到，他这一凿，竟雕刻出一座举世闻名的艺术宝库；他这一凿，竟创造了一个流经千年的文化圣殿。

 

   据载，自乐僔、法良之后，笃信佛教的东阳王元荣与建平公于义先后出任瓜州（敦煌古称之一）刺史，又各修一大窟。

 

   此后，莫高窟的开窟造像兴盛起来，山麓断崖上凿壁开窟的声音历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元10个朝代、1000年绵延不绝，无数后来者在前临宕泉河、东向三危山的鸣沙山东麓长1680米、高15至30米的南北两区断崖上，鳞次栉比地开凿了各种洞窟。其中，存有塑像、壁画的洞窟多集中在南区，为古代僧侣信众礼佛的场所，现存洞窟492个，塑像2000余尊，壁画4.5万平方米以及木构建筑5座；北区则是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，有洞窟遗址243个。

 

   如今，莫高窟以一个无与伦比的历史文化艺术宝藏、人类文化史上的一大奇迹，尤其是千姿百态的精美彩塑、灿烂丰富的灵动壁画吸引着全世界的目光。

 

 

    敦煌，中国西部一个很小的城镇，沙漠中的一片绿洲，却在一千多年前就形成了规模巨大的石窟群，盛开出莫高窟这一朵怒放的艺术奇葩，闪耀了千年，璀璨了世界。

 

    种植、浇灌这多艺术奇葩的是僧人、是供养人、是无数无名画工，更是——历史这位“巨人”。

 

    “乐僔在三危山开窟看起来是偶然的，实则是历史发展的必然。”敦煌研究院副院长赵声良说，要了解莫高窟，就应对敦煌历史好好作一番考察。

 

 

                                      莫高窟面对的三危山在上古神话中就是神仙所在

 

   据考古研究，敦煌的历史可上溯至4000年前的夏代，战国至秦，瓜州一带居住着塞种人、乌孙人和月氏人，后来，月氏人逐渐强大，打败乌孙人，赶走塞种人；西汉初年，居住在蒙古高原的匈奴又强大起来，将月氏人征服后分别迁移至中亚（大月氏）和祁连山一带（小月氏）；期间，汉高祖刘邦或和亲、或以金银布帛换取边境安宁。

 

至汉武帝时代，渐次强大的汉朝改和亲政策为抗击匈奴战略，一面派遣张骞出师西域寻找大月氏联合夹击匈奴，一面以一系列军事打击占领河西走廊。公元前111年，汉朝在河西走廊的四个行政区设置完成，它们是张掖、武威、酒泉、敦煌“河西四郡”，敦煌之名得以问世；并在敦煌城西设立了阳关和玉门关，敦煌，由此成为中国西面的门户。

 

 

                         公元前116-公元前105年，汉王朝修筑酒泉至玉门关之间的长城，玉门关也随之设立

 

   张骞虽未达到联合大月氏夹击匈奴的目的，但在公元前138年至公元前115年，先后两次出师西域的壮举，却成为丝绸之路的“凿空之旅”。

 

   随着丝绸之路的不断繁荣，地处丝绸之路要道的敦煌在经济上取得飞速发展。至西汉末年，敦煌管辖六县人口已达3.8万多人，生活富足，社会稳定，成为“华戎所交一都会也”。

 

   与此同时，敦煌地方文化也进入快速发展期。

 

   东汉末年，敦煌郡渊泉人、名将张奂拒绝董卓征辟，隐居乡里，在敦煌收弟子千人，著《尚书记难》。其子张芝“临池学书，池水尽墨”。张芝姐姐的孙子索靖亦受张芝影响，长于章草。

 

    三国至两晋时期，中原战乱不休，敦煌却在安定的气氛中继续发展着传统文化。宋纤、索袭、郭瑀等历史上有名的“硕德名儒”，大多在此隐居讲学，授徒百千人。

 

   晋王朝退守东南，前后出现十六个国家，史称“十六国”，河西一带则经历“五凉”。其中，西凉政权是建立在敦煌的汉族政权，标志早期敦煌政治文化发展的一个高峰。

 

   公元400年，相传是汉将军李广第十六代孙李暠以敦煌为首都建立了西凉王国。深受儒家文化熏陶的李暠广招英杰、兴办教育，至“郡大众殷，制御西域，管辖万里”；李暠去世后，继位的李歆刚愎自用终败于北凉；其弟李恂坚守敦煌，北凉王沮渠蒙用党河水灌城，攻陷后又进行了残酷的大屠杀，从此，敦煌元气大伤，一片萧条。

 

   “古代敦煌就像现代的深圳一样。”著名敦煌学者王惠民告诉记者，古代敦煌，位于东西交通的要冲，西行求法与东来传教的僧侣多经于此，或讲经说法，或作短暂停留，使其成为我国最早接触佛教的地方，至公元4世纪，就已是“村坞相属，多有寺塔”了。

 

     早在魏正始年间（240-249），月氏人竺法护就在敦煌出家，从罽宾文人和龟兹使节处得到一些梵文佛经，在敦煌、长安、洛阳等地名声鹊起，跟随他的僧徒达1000多人。后，其弟子竺法乘、敦煌人于法兰、于道邃等高僧兴建寺庙，为大众说法。

 

   在这种大环境和这样的佛教氛围中，内地高僧来到敦煌开凿洞窟修行，莫高窟应运而生。

 

 

   对于很多人来讲，莫高窟几乎是神一样的存在。

 

   但有一句话，很适合莫高窟——我们的价值，不在于我们获得了什么，而在于我们为这个世界，创造了什么。

 

   “内容决定价值。”赵声良告诉记者，莫高窟的魅力来自洞窟里精美绝伦的彩塑、壁画以及其反映的多姿多彩的佛国世界，还有洞窟投射出的厚重历史。

 

    走进洞窟，就明白了。

 

 

                                             莫高窟第445窟-弥勒经变-嫁娶图-盛唐

 

开凿于盛唐的第445窟北壁下侧壁画中有一幅根据经文“女子五百岁出嫁”描绘的婚礼图：途中宅第门外设帷帐及“青庐”，帐内宾客对坐宴饮，帐前正举行婚礼，新郎五体投地跪拜宾客，新娘盛装，傧相侧立于旁，侍婢往来忙碌，舞者闻乐起舞.......生动展示了北方地区的婚礼场面和行礼时男拜女揖的习俗。

 

可为何女子五百岁才出嫁呢？

 

“隋唐时期，中国人觉得从印度传来的‘累世修行’有些无望，便开始渐渐流行‘净土思想’。”赵声良解释道，为了吸引更多信众，此时的佛国极乐世界降低门槛，不用“舍身饲虎”，更不用“累世修行”，佛国世界金砖铺地，树上生衣，不仅路不拾遗，夜不闭户，还由龙王喷雨，夜叉鬼打扫，什么也不用干，只管听音乐看舞蹈，想吃什么吃什么，人的寿命长达八万四千岁，女人则五百岁出嫁。

 

又为何结婚没有洞房，只有“青庐”？

 

“壁画描绘的婚礼风俗与历史文献记载的现实情况非常吻合。”赵声良接着解释道，这一时期，婚嫁沿袭了游牧民族的老习惯，婚礼要在搭建的帐篷即“青庐”中举行，因武则天唐朝女人地位比较高，实行男拜女不拜的习俗，“所以，壁画描绘为男跪女立。”

 

这只是一个洞窟里壁画一角展现的内容，4.5万平方米壁画该有多少浩瀚的内容告诉我们啊：帝王将相、民族关系、使者朝会、商旅往来、生产劳动、风俗礼仪、婚丧嫁娶、耕作扶桑、行船驾车、屠宰涉猎、洒扫宴饮、音乐舞蹈、衣冠服饰、天文地理、医药科技等等，莫高窟是一部包罗万象的“大百科全书”，更是一座宝贵的历史形象资料陈列馆，正如樊锦诗所说；“敦煌是永远读不完的，无论你读书万卷还是学富五车，在敦煌面前，你永远是个才疏学浅的小后生。”

 

“莫高窟更是唯一的，不可复制的。”王惠民说，十多个朝代，一千多年的营建，世界上再没有一处文化遗产延续这么长的时期，而且每个时期都有相当数量的作品遗存，其历史价值、艺术价值、科学价值、社会价值都是独一无二又无与伦比的。他感叹道：“你说，价值几何？”