《丝绸之路与永昌圣容寺国际学术研讨会论文集》出版

时间：2021-06-07 15:55:09 来源： 作者：丁木 点击：

兰州大学杜斗城教授、敦煌研究院编辑部丁得天主编的《丝绸之路与永昌圣容寺国际学术研讨会论文集》正式出版发行。该书是2016年8月在甘肃永昌县主办和召开的“2016丝绸之路与永昌圣容寺国际学术研讨会”的学术成果，其出版得到永昌县与中国敦煌石窟保护研究基金会的大力支持，该书共收录国内外学者26篇文章，总计52万余字，2019年12月第一版由兰州大学出版社印行。

2016年8月在甘肃永昌县召开的“2016丝绸之路与永昌圣容寺国际学术研讨会”是首届“丝绸之路（敦煌）国际文化博览会”金昌市系列活动的分项活动之一，甘肃省政协副主席张世珍（现为甘肃省副省长）出席开幕式并致辞。会议邀请到新加坡、日本、美国以及国内各高校和科研院所的专家学者30余人，专题集中讨论刘萨诃、番禾瑞像、圣容寺与敦煌历史文化这一学术命题，旨在传承敦煌文化与石窟寺艺术，保护研究圣容寺文化遗产，推动文化旅游业融合发展。敦煌研究院名誉院长樊锦诗先生在开幕式上发来贺信表示，番禾瑞像、圣容寺与刘萨诃等有关事迹，是中国佛教文化中非常值得注意的现象和需要深入研究的问题，对这方面的问题进行研究，实际上是对丝绸之路文化遗产的进一步发掘，是对敦煌学研究的扩展，不但具有历史意义，也具有现实意义。永昌作为此课题的原生地，有责任也有义务对此问题做深入研究。

图1  论文集封面

刘萨诃是十六国北朝时期的高僧，山西离石人，其事迹不仅存于正史与内典中，敦煌石窟壁画与文献中亦多有保存，行迹遍及山西、江左及河西诸地，曾预言阿育王塔及番禾瑞像的出现，故而产生了广泛的影响。番禾瑞像又称凉州瑞像，莫高窟榜题记为“圣容瑞像”。莫高窟、西千佛洞、榆林窟、炳灵寺以及河西诸多石窟都有不少番禾瑞像的雕塑与壁画，在中古佛教史上产生了不小的影响。圣容寺位于甘肃永昌县城北11公里的望御谷中，北魏太武太延元年（435），刘萨诃行经此地时预言：“此崖当有像现，若灵相圆备，则世乐时康；如其有阙，则世乱民苦”，表明其地当时已有造像活动。至北魏正光初（521）此山中雷震山裂，挺出丈八石像，果如其言。至北周保定元年（561）因瑞像之故初名瑞像寺。隋大业五年（609）炀帝至寺礼拜并改名感通寺。西夏时期改为圣容寺并沿用至今。莫高窟藏经洞出土的刺绣、文献中也多有呈现，随着敦煌文书的流散，相关的文献及艺术品也散藏于英国、法国、日本、印度等地，使得该题材成为国际敦煌学关注的一个课题。

图2 莫高窟第237窟“番禾县北圣容瑞像”    图3 永昌县博物馆藏唐代石雕番禾瑞像

早在上世纪80年代，敦煌研究院史苇湘、霍熙亮、孙修身等先生就此问题陆续已有专论。霍熙亮先生清理莫高窟第72窟并摹绘了南壁的刘萨诃与瑞像因缘变线描图，做了深入研究。孙修身先生甚至专程来永昌县调查，找到了圣容寺旧址和瑞像佛首，并记录了圣容寺唐塔中的题记，又记录了武威出土的《凉州御山石佛瑞像因缘记碑》，陆续撰写了“史迹画研究”系列论文。陈祚龙、饶宗颐、杜斗城、张宝玺等诸位先生亦有专题研究。作为敦煌石窟及文献中的一个重要题材，时至今日，刘萨诃、番禾瑞像与圣容寺的仍处于动态研究中，其深入调查研究和取得的成果，本身即是敦煌学研究的重要课题，也是敦煌研究院部分学者所关心的课题之一。

图4  二十世纪九十年代永昌圣容寺及唐塔

《丝绸之路与永昌圣容寺国际学术研讨会论文集》的出版，是在国际、国内众多前贤研究成果的基础上关于此问题的一次集中的、专题的讨论，是目前研究敦煌石窟与永昌圣容寺两者历史文化渊源最新、最集中的学术成果。该书共收录26篇文章，其中4篇日文文章以原文出版，议题主要集中于刘萨诃、番禾瑞像、圣容寺与敦煌，还包括丝路佛教文化遗产、永昌历史文化及丝路文明等文章，目录如下：

目　录

刘萨河事迹与番禾瑞像图像源流………………………………………陈清香（中国文化大学）

劉薩訶及び瑞像図に関する諸問題について………………………百橋明穂[日]（神户大学）　田林啓[日]（白鹤美术馆）

凉州瑞像与敦煌的白衣佛像…………………………………………古正美（新加坡国立大学）

南山大師道宣と番禾瑞像―山岩表現と釈道安碑に着目して………………………………肥田路美[日]（早稻田大学）

凉州瑞像初始形象来源考…………………………………………………张小刚（敦煌研究院）

再考莫高窟第323窟本尊

——论非凉州番禾瑞像的可能性…………………………滨田瑞美[日]（横滨美术大学）

英藏敦煌文献《凉州御山感通寺圣容天上来（首题）残文》考释……………………………………、公维章（泰山学院）

关于西夏圣容寺研究的几个问题……………………………………………彭向前（宁夏大学）

圣僧与圣像

——又论刘萨诃…………………………………………………………尚丽新（山西大学）

刘萨诃现象试析…………………………………胡瀚平（彰化师范大学） 赵太极（大叶大学）

刘萨诃入冥图像与文本

——以日本极乐寺本《六道绘》为中心………张善庆（兰州大学） 吕德廷（聊城大学）

刘萨诃族属考异………………………………………………………王仿生（中国藤椒博物馆）

隋炀帝西巡及其对西域的影响……………………………………………贾应逸（新疆博物馆）

于阗系莲花化生像及其在中原北方的传播发展……………………………李静杰（清华大学）

隔主尊对坐式二半跏思惟像探讨………………………魏文斌（兰州大学）　张敏（兰州大学）

吴越国王钱俶造八万四千阿育王塔、《宝箧印经》……………………黎毓馨（浙江省博物馆）

水陆画中的鬼子母图像…………………………………………………李翎（中国国家博物馆）

波兰亚盖隆大学珍藏的汉文佛经以及《永乐北藏》……………………龙达瑞[美]（西来大学）

炳霊寺石窟の唐前期（618—755年）諸窟龕の造像について……………………………………八木春生（筑波大学）

文殊菩萨形成渊源蠡测

——以汉文佛教文献为中心……………………许栋（太原理工大学）　许敏（兰州大学）

印度佛教浮雕担花纲人物图像系谱…………………………………………朱己祥（清华大学）

民国时期永昌佛教研究

——兼论法幢宗在凉州地区的传播……………………………武海龙（吐鲁番学研究院）

回鹘译经偏爱“中土所撰”说……………………………………………杨富学（敦煌研究院）

清代永昌、阿拉善蒙古交界区域的划界纷争与地方治理………………冯玉新（西北师范大学）

甘肃永昌县御山峡西夏时期佛教文物遗存研究综述…………………李勇杰（金昌市博物馆）

中华文明的三个板块……………………………………………温玉成（洛阳龙门石窟研究院）