2018敦煌研究发展研讨会发言稿（十七）汉简“过（過）”字有供给、供应义

时间：2018-12-27 11:59:47 来源：《敦煌研究》编辑部 作者：叶爱国 点击：

敦煌悬泉置出土汉简《过长罗侯费用簿》：

1.县泉置元康五年正月过长罗侯费用簿。县掾延年过。

2.入羊五，其二睪（羔）、三大羊，以过长罗侯军长吏具。

8.出鸡十隻（雙）一枚，以过长罗侯军长史二人、军候丞八人、司马丞二人，凡十二人。其九人再食，三人一食。

9.出牛肉百八十斤，以过长罗侯军长史廿人、斥候五十人，凡七十二人。

10.出鱼十枚，以过长罗侯军长史具。

14.出酒十八石，以过军吏廿、斥候五人，凡七十人。 

胡平生、张德芳注释为：

过：应作给、予解。《论衡•定贤篇》：“邮人之过书，门者之传教也，封完书不遗，教审令不遗误者，则为善矣。”《通雅•谚原》：“予亦谓之过。辰州人谓以物予人曰过。” 

案：《论衡•定贤篇》“邮人之过书”与“门者之传教”对文，“过”乃“传递”义，与简文用例不合。方以智《通雅•谚原》“予”字条全文作：“予，亦谓之过。辰州人谓以物予人曰过，此语有自。按《唐诗纪事》元稹《自述》曰：‘延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。’此过，予意。”“过予”之义今语犹存，《现代汉语词典》定义为：“从甲方转移到乙方。”过户、过继、过礼、过账等即是。但元稹诗之“过茶汤”乃“递”义，与《论衡•定贤篇》之“过”别无二致，不同于汉简用法。是胡、张二先生所举书证并不能证成其说。

金塔县肩水金关出土汉简：

地节四年五月庚辰朔辛巳，肩水候房以私印行事谓候长充宗：官当空道，过往来乘传客及斥候 甚剧，毋以给。书到，充宗各以间时省卒及美草盛时茭，各如牒，务得美草，毋假时，毕已移囗囗行。茭须以给往来乘传马及斥候骑马食，毋忽如律令。 

简文“过往来乘传客及斥候甚剧，毋以给”，并未言及任何具体物品，则不知以何物“给予”？此简下文又云“茭须以给往来乘传马及斥候骑马食”，是“过”与“给”为互文，皆“供给”之义。“过往来乘传客及斥候甚剧，毋以给”意为“因为驿馆设在交通要道（官当空道）上，供给往来乘传客等人，负担太重（甚剧），已经无法供应（毋以给）了”，“给往来乘传马及斥候骑马食”意为“供给往来乘传马、斥候骑马草料”。

无独有偶，敦煌遗书中也有“过“字用法与汉简相类者。P.2942《瓜、沙、甘、肃等州公文集》第145-148行：

    玉门过尚书，妄破斛斗

尚书当过，具有文牒。所由颜情，妄事周匝。既违公式，自合私填。何须再三，苦有申诉？所费既广，不可尽陪（赔）。三分放二，余仰即纳。 

这里，“过”仍然是供应、招待之义，只不过是因为招待费用超标了，因此让接待人员个人承担三分之一。

“供给”一词，古已有之。《左传》僖公四年作“共给”，《国语•周语上》作“供给”，《左传》隐公十一年作“供亿”，均为双音节词；汉简作“过”、作“给”，是单音节词。汉语有从单音节词向双音节词演化的规律，则汉简所反映的“过”、“给”用法当系古汉语之遗存；由于共、供、过、给皆见母字，或可以考虑“过”为方言之反映。